¡ BIENVENIDO !

IRPV ha creado este blog como punto de encuentro de todos nuestros afiliados y simpatizantes para debatir aportando datos y opiniones que permitan la difusión del republicanismo y de Izquierda Republicana.

Podrás encontrar vídeos, presentaciones, y te recomendamos especialmente nuestro boletín mensual en el que incluimos las principales noticias y actividades republicanas. Puedes leerlo en línea o descargarte los últimos números publicados.

Al final de la página hemos incluído el "Bazar Tricolor" con artículos republicanos a la venta.

Esperamos que sea de vuestro interés. ¡Salud y República!

viernes 14 de agosto de 2009

Unos "más iguales" que otros

Partiendo de la base que todos los ciudadanos debemos ser iguales ante la ley, te formulamos cuatro preguntas:

- ¿Tenemos derecho los españoles a pronunciarnos democráticamente sobre si preferimos República o monarquía y aceptar todos el resultado que salga por mayoría?

- ¿Te parece ilógico que en pleno siglo XXI, en lugar de un presidente electo del Estado español que tenga que rendir cuentas ante los ciudadanos, haya un monarca al que debemos mantener entre todos, sumándose su familia y descendencia por los siglos de los siglos?

- ¿Crees que es democrático que la Jefatura del Estado sea elegida periódicamente?

- ¿Piensas que el sistema republicano consigue que haya más igualdad porque se eligen por Sufragio Universal todos los cargos del Estado?

Si decides que la respuesta a las cuatro preguntas es un claro SÍ, coincidimos plenamente. Nosotros somos Izquierda Republicana, un partido que opta claramente por la instauración, de forma democrática y pacífica, de la República en España. Creemos que el pueblo español tiene derecho a decidir la forma que prefiere para la Jefatura del Estado mediante un referéndum vinculante para todos. Sin prisas, pero sin pausas. Tenemos una visión de izquierda práctica, realista y moderada que hace que nuestras prioridades sean los temas que afectan a todos o al mayor número de ciudadanos. Por ello la mejora en temas como la Enseñanza Laica Pública de calidad, la Salud, la Renta Básica de Ciudadania y lo que conocemos como "Estado del Bienestar" es para nosotros básico y fundamental. Somos partidarios de una estructura federal, que organice España de abajo hacía arriba y que cierre definitivamente el proceso autonómico, consiguiendo que todos los pueblos que componen el Estado estén integrados con arreglo a lo que expresen democráticamente sus ciudadanos y parlamentos. Para nosotros la variedad es positiva y la uniformidad negativa. También vemos muy necesario que se pueda ejercer un mayor control por parte de los ciudadanos sobre las acciones de los cargos electos, con un mayor peso legal del referéndum y de las iniciativas ciudadanas, consiguiendo así que todos participemos más en el sistema democrático desde sus raíces y que sea más próximo a todos.

Banca Pública: Una banca de los ciudadanos y para los ciudadanos

La actual crisis económica, cuyos primeros síntomas vinieron precedidos de las otrora famosas hipotecas subprime, con la serie de consecuencias que trasladaron sus efectos a todos los puntos del globo, dio lugar a que de manera incipiente se planteara el debate sobre la necesidad de que renaciese la banca pública.
Desde diversos sectores de la política y la economía se reclamaba la actuación de una banca pública sin los excesos y defectos de la banca privada tanto comercial como de inversión. Sin embargo, en gran parte del mundo occidental, y particularmente en nuestro país, esa banca pública que había llegado a jugar un papel notable en el sistema financiero en tiempos recientes (todavía en los años noventa suponía un porcentaje del 15% del volumen de créditos concedidos en España) fue desapareciendo sin que nadie llorase su pérdida.
De hecho, para la banca privada fue un alivio el que desapareciese un competidor. La Corporación Bancaria Argentaria fue privatizada pasando a formar parte del BBVA, e incluso, más recientemente el banco alemán Deutsche Bank se hizo con la red que en su día poseía la Caja Postal en las oficinas de correos. La única presencia testimonial en nuestros días es la del Instituto de Crédito Oficial (ICO). Incluso en este caso, el ICO ha de utilizar los canales de la banca privada para poder articular sus líneas de ayuda a diversos sectores de la economía.
El debate alcanzó cierta notoriedad hasta el momento en el que los gobiernos de los países occidentales empezaron a inyectar cantidades ingentes de dinero en los bancos que corrían mayores riesgos fruto de unas políticas especulativas que se han demostraron absolutamente nefastas y perniciosas para la economía en general y para los más humildes en particular. El dinero de todos se puso al servicio de unos pocos. El objetivo declarado por los gobiernos era el de insuflar liquidez a la economía pero esa liquidez no ha alcanzado a quien más la podía necesitar: las familias endeudadas, las empresas pequeñas y medianas,…
En ciertos ámbitos, a la vista de la magnitud de esta intervención estatal en las instituciones financieras se llegó a plantear la posibilidad de una nacionalización pero finalmente todo se fue diluyendo para la mayor tranquilidad de los grandes accionistas y ejecutivos de la banca, que en ningún caso han tenido que responder en los tribunales por una gestión que roza lo delictivo. En España, el Presidente del Gobierno, cercenó cualquier veleidad al declarar el pasado mes de octubre que “no queremos crear banca pública ni sustituir al mercado”. El sacrosanto mercado es intocable para nuestro gobierno y para el principal partido de la oposición.
Desde Izquierda Republicana consideramos que una banca pública sí tiene una razón de existir y que la actual coyuntura hace necesaria su presencia y actuación en unos parámetros distintos a aquellos en los que existió hasta hace unos años. En este documento pretendemos lanzar algunas propuestas de cómo puede ser esa banca pública en la España del siglo XXI.
En los últimos años se ha ido dando por sentado que las funciones y servicios financieros han de ser guiadas por la mano del libre mercado que, como hemos visto, de libre tiene bastante poco. Está dinámica ha conducido a una sofisticación de los productos financieros que buscaban la especulación pura y dura para alcanzar beneficios enormes para unos pocos en cortísimos plazos de tiempo. Los modernos gurús y sacerdotes de las finanzas predicaban la buena nueva del crecimiento ilimitado de las ganancias sin reparar en que las burbujas terminan explotando. Sin embargo, los republicanos de IR planteamos que los servicios financieros han de cumplir una función social en diversas áreas muy sensibles para los ciudadanos. En particular, en el caso de España, el derecho a la vivienda está reconocido constitucionalmente. Por ello, la financiación de estas operaciones no puede responder únicamente a criterios de mercado y maximización del beneficio. La financiación de la vivienda habitual es un campo en el que la banca pública puede y debe desarrollar una labor absolutamente necesaria sin buscar el atar a los clientes a modernas esclavitudes de por vida. Los criterios de concesión de préstamos hipotecarios y las condiciones de su devolución no pueden ser en la banca pública tan leoninos como lo están siendo actualmente. Particularmente, la nueva banca pública ha de tener en cuenta a los colectivos con mayores dificultades para el acceso a la vivienda como es el caso de los jóvenes o los inmigrantes. Por otro lado, una banca pública tendrá que prestar su apoyo decidido a los proyectos empresariales productivos, creadores de empleo y de riqueza real y a largo plazo, que en muchos casos están siendo obviados por bancos y cajas para perseguir fáciles ganancias en operaciones inmobiliarias, energéticas o financieras de dudosa moralidad en algunos casos y cuyas bondades no alcanzan a la mayoría de la sociedad.
El fomento de iniciativas de desarrollo sostenible es otro de los campos donde la pública habrá de jugar un papel notable. Asimismo, la financiación de proyectos de investigación, desarrollo e innovación no pueden quedar en manos de la banca privada únicamente, ya que ello supondría que aquellas propuestas que no tengan un inmediato retorno pecuniario carecerían de apoyo financiero para su desarrollo. Se trata, en definitiva, de que la banca pública se haga a cargo de hacer llegar financiación a distintas áreas de la economía con un interés social evidente, y que actualmente no reciben un tratamiento adecuado por parte de bancos y cajas, ni parece que lo vayan a recibir teniendo en cuenta su actual dinámica de funcionamiento. Por otra parte, no debemos olvidar que en los últimos años un segmento considerable de la población se ha embarcado en un consumismo exacerbado, endeudándose en muchos casos por encima de lo recomendable. Si bien es verdad que desde las entidades bancarias se ha estimulado esos comportamientos, no es menos cierto que cada ciudadano tiene una responsabilidad con respecto a sus decisiones sobre consumo y ahorro. Por si sola, una banca pública no acaba con esta dinámica perversa pero si debe tener entre sus objetivos el hacer una cierta pedagogía social sobre las verdaderas posibilidades económicas de los ciudadanos evitando que estos acudan al endeudamiento sistemático para consumos superfluos. Desde Izquierda Republicana queremos añadir un matiz nuevo a la banca pública que hemos descrito anteriormente. Se trata de la participación ciudadana. No estamos hablando de recuperar una banca pública en manos exclusivamente técnicas que pueda reproducir los defectos de la privada. Hay que buscar vías e instrumentos que permitan a los ciudadanos ser participes de las decisiones y líneas de actuación de las entidades financieras públicas. En este sentido, hay tener presente la fallida experiencia que suponen las cajas de ahorro. La participación de los impositores en sus órganos de gobierno y control es puramente formal y se ha terminado traduciendo en un reparto de poder entre los partidos políticos mayoritarios y en una instrumentalización mutua entre los altos cargos de las cajas de ahorro y el poder político territorial. Estos vicios afectan a la adopción de decisiones tanto en los aspectos puramente financieros de estas entidades como a la obra social y cultural que desempeñan. Por ello la gestión y control de las entidades públicas que propugnamos deberán articularse de forma que exista una participación de los ciudadanos independiente, plural y representativa.
En conclusión, Izquierda Republicana reivindica una nueva banca pública con una clara visión de la función social de su actividad, que busque la creación de empleo y riqueza real impulsando a los sectores económicos marginados por el mercado financiero mediante la existencia de mecanismos de efectiva participación ciudadana en sus órganos de gobierno. La banca pública habrá de ser una banca de los ciudadanos y para los ciudadanos.
Comisión de Economía y Mundo Laboral de Izquierda Republicana

El país que tropieza más de tres siglos con la misma piedra


Todos conocemos la expresión que dice que el hombre es el único animal que tropieza dos veces con la misma piedra, pero si este dicho lo traspolamos a nuestro país no hablaríamos de dos veces sino de más de tres siglos tropezando con la misma piedra. Y ahí sigue. Siempre ha habido en España un núcleo de personas que se opone por sistema a todo cambio que haga progresar a la mayoría de ciudadanos. Contra esta clase de personas viene haciéndose desde hace más de trescientos años la historia de España, que en realidad es un combate sin tregua para romper las trabas que se oponen al reinado de la libertad y tolerancia en nuestro país. Estas aspiraciones han sido boicoteadas y combatidas de mil formas por ese núcleo retrógrado que ensangrentaron la nación con guerras civiles y no dudaron, ¡ellos, los patriotas, los españolistas por excelencia!, en llamar y atraer sobre España la invasión extranjera cuando así les convino para conseguir sus fines. Nos referimos no solo a la historia reciente, sino durante toda la historia de España.

En el Siglo XVIII el padre Feijoo retrataba ya a este núcleo retrógado. En esas fechas a España las principales novedades culturales, filosóficas y de toda índole llegaban principalmente desde Francia y cuando la oposición cerril de los retrógrados hacía de las suyas, negándose los filósofos, teólogos y maestros de la época a admitir la filosofía de Descartes sin pararse a pensar su contenido, solo por ser filosofía francesa, comentó: "Quisieran éstos que los Pirineos llegasen al cielo, y que el mar que baña las costas de Francia, estuviese sembrado de escollos, porque nada pudiese pasar de aquella nación a la nuestra. Permítase a los vulgares, tolérese en los idiotas tan justo ceño. Pero es insufrible en los profesores de las ciencias, que deben tener presentes los motivos que nos hermanan con las demás naciones… "

En el Siglo XIX, tras la derrota de Napoleón, la monarquía borbónica solicitó a la llamada "Santa Alianza" que intierviniera en España para restaurar el absolutismo. Así el 7 de abril de 1823 un ejército francés conocido como los "Cien mil hijos de San Luis" entró, se les unieron las tropas realistas y tras reducir en Cádiz el último foco de resistencia del gobierno liberal el 1 de octubre, repuso como monarca absolutista a Fernando VII. No dudaron en pedir la invasión extranjera para su propio beneficio y en perjuicio de la inmensa mayoria de españoles, ¿Os suena?

En el Siglo XX, más concretamente el 16 de febrero de 1936, cuando el Frente Popular ganó las elecciones democráticas el núcleo retrógrado decidió rebelarse juntando la sotana clerical y el sable militar, originando con un golpe de Estado la Guerra Civil que ha supuesto la mayor masacre de toda la historia de nuestro país. Este golpe de Estado se hizo junto a tropas nazis y fascistas, contra el gobierno electo, que en su programa electoral incluía medidas "tan revolucionarias" como no nacionalizar las tierras sino que se indemnizaba a los propietarios; no nacionalizar la banca sino incrementar el control, se decidió no implantar el subsidio de paro; Educación Pública de calidad para todos. El hecho de que fuera para todos implicaba, obviamente, que fuera laica.

En pleno Siglo XXI se oponen a que se pueda decidir libremente entre Monarquía o República, a que los servicios Públicos sean de calidad (Sanidad, Educación, Pensiones y Jubilaciones dignas), a la posibilidad de establecer la Renta Básica de Ciudadanía y a todo aquello que siga significando Progreso, Libertad e Igualdad.

A través de más de tres siglos hemos llevado esta rémora que tan pronto ha vestido la sotana clerical como ceñido el sable militar y que forzada estos últimos treinta y pocos años a dismular sus orígenes e ideas franquistas han sabido introducirse como altos cargos en el partido popular al que en parte aún gobiernan y tomar así, encubiertamente, un gran peso en la dirección y manejo de los destinos públicos. No estamos diciendo que el PP no sea un partido democrático pues los estatutos de este partido lo son claramente, ni que no haya en él personas bien intencionadas que defienden sus valores, no es eso, pero al menos igual de incuestionable es que en este partido anida el núcleo retrógrado al que nos estamos refiriendo. En todas las formas que este núcleo haya ido cambiando, les reconoceremos siempre por su aversión a las ideas de Libertad, Igualdad, Solidaridad.

Un claro ejemplo de actuación de este núcleo retrógrado en el partido popular es la elección como candidato del ínclito Mayor Oreja, de quien recordamos perfectamente sus declaraciones negándose a condenar el franquismo argumentando algo parecido a que "no lo hacía porque fue una etapa en la que muchos españoles vivieron bien".

Blanco y en botella.

¿Dos veces con la misma piedra? No, que va, más de tres siglos.

La España republicana

http://www.publico.es/espana/actualidad/233474/noticiero/perdido/rescata/primeros/dias/republica
Pulsando en este enlace podrás ver un tesoro gráfico que, oculto en una caja con los colores de la bandera republicana ha sobrevivido durante más de 70 años.

Un tesoro gráfico de los primeros días de la II República: se trata de un noticiero de 21 minutos elaborado por Fox Movietone que, con el título "El amanecer de una nueva era en España" recoge acontecimientos de los albores de ese periodo histórico. Su mayor valor es la calidad sonora con la que trae al presente las voces del presidente de la República, Niceto Alcalá-Zamora, y de personalidades políticas de la época como Indalecio Prieto, Victoria Kent y Fernando de los Ríos. "Resistió el asalto de los falangistas, que registraron la casa y nunca la encontraron"La película fue cedida ayer por el Patronato Niceto Alcalá-Zamora a los archivos de la Agencia Efe.
Ha estado oculta durante siete décadas en la casa de la familia de Francisco Adame, el alcalde republicano de Priego de Córdoba y amigo personal de Alcalá-Zamora, originario de esta localidad del sur de Córdoba, y según el director de este patronato, Francisco Durán, "resistió el asalto de los falangistas, que registraron la casa y nunca la encontraron". Según Durán, la propia familia Adame sabía de la existencia de este film, pero tardaron años en encontrarla. Al visionar la cinta, de 35 milímetros y fabricada en nitrato, aparecen ante la retina del espectador imágenes de la Puerta del Sol el día de la proclamación de la República, el 14 de abril de 1931; un discurso del entonces presidente provisional, Niceto Alcalá-Zamora; imágenes del recibimiento al piloto Ramón Franco tras su destierro en Francia; el acto de homenaje de los socialistas a Pablo Iglesias, con un discurso de Indalecio Prieto ante una muchedumbre silenciosa; la celebración en Madrid del 1 de mayo con imágenes de Indalecio Prieto, Miguel de Unamuno y Francisco Largo Caballero; la quema de conventos en Madrid del 11 de mayo de 1931, y la celebración en la plaza de toros Monumental de Madrid de un acto musical donde se presenta la propuesta de un nuevo himno republicano. Asimismo, el film, que se hace eco de los cambios que acontecen en la España republicana, recoge bajo el título 'Una gran victoria del feminismo en España' la toma de posesión de Victoria Kent como directora general de Prisiones, con intervenciones orales de Fernando de los Ríos y la propia Kent. La directora de la Agencia Efe, Lola Álvarez, aseguró al firmar el convenio de entrega que se digitalizará una parte del noticiero, y valoró especialmente el documento sonoro que incluye la película y que acerca las voces de los protagonistas de aquella época.
Publicado en el diario Público.es

Tren republicano del 16 de mayo de 2009


Tras recorrer la Comunidad de sur a norte, el tren republicano llegó a Castellón. Subieron simpatizantes en en las 20 paradas realizadas entre la salida de Orihuela y la llegada a la capital de la Plana. Las más de mil plazas que fletó la Coordinadora del PV per la República, de la que Izquierda Republicana es miembro, fueron ocupadas. En Orihuela ya subieron más de 100 personas, llegando completo a su destino donde el rojo, amarillo y morado inundaron la estación de Castellón, que unido al Himno de Riego y a un más que sonoro aplauso fue la recepción expléndida que se brindó a todos los que llegaban en el tren.
Posteriormente se celebró la manifestación a la que asistimos más de 4000 personas, y que abría una pancarta con el lema:
"Per la República", cerrándola tres banderas tricolores de gran tamaño. Se recorrieron las principales calles del centro de la ciudad con un claro tono festivo hasta el final del recorrido, en el parque Ribalta. Los lemas más coreados fueron: "¡Menos trajes y más empleo!", "¡Juan Carlos I de Franco es heredero!", "¡La ley de estranjería para la reina Sofía"!, "¡Urdangarín, Urdangarín, a trabajar a Burguer King!", "¡Queremos un pisito como el del principito!", "¡Viva la República, abajo la Monarquía!", "¡No hay dos sin tres, República otra vez!"...
En el parque de Ribalta se leyó un manifiesto conjunto en el que reclamamos un proceso constituyente republicano, se criticó que se estén socializando las pérdidas y privatizando las ganancias que implica peores condiciones de vida para las rentas más bajas. Reclamamos un verdadero Estado laico, reivindicamos la Memoria Histórica y que defender la República es defender lo Público.
Al finalizar la lectura del manifiesto se desarrollaron varias actividades entre las que destacamos la parodia que dos actores realizaron sobre la conversación telefónica de Camps con el "Bigotes". Queremos resaltar que en el tren republicano de este año se ha registrado una mayor asistencia de jóvenes, confirmando que la República tiene un más que prometedor futuro. Sin duda los jóvenes son uno de los colectivos a los que más afecta la actual crisis y son ellos los que enarbolan la bandera tricolor como símbolo de que quieren que se hagan las cosas de otra forma.
Al acto acudieron afiliados y simpatizantes de Izquierda Republicana, Esquerra Unida, Iniciativa y Esquerra Republicana, entre otras organizaciones y colectivos.

Relaciones Estado-iglesias


Financiación con cargo a todos los ciudadanos...
Se suele fijar la atención en el fracaso del llamado impuesto religioso de 1987 para ponderar la tacañería del católico español para con su iglesia, indiscutible si se mira sólo a la asignación tributaria, pero relativa cuando se refiere al Estado, es decir al conjunto de los ciudadanos, sean religiosos o ateos, católicos o de otras religiones. Así a través de las administraciones central, autonómica y municipal, el Estado aporta cada año en torno a 5.057 millones de euros a la Iglesia católica en sus diversas manifestaciones, según las cifras aportadas por distintos organismos estatales. La cifra de 5.057 millones incluye el ahorro que supone "el paraíso" (pero fiscal) en que se desarrolla la casi totalidad de sus actividades, calculado por expertos de Hacienda en unos 750 millones de euros.
Es en el campo de la enseñanaza y en la asistencia social y de caridad donde las organizaciones católicas reciben más dinero. Por ejemplo en sueldos para unos 33.440 profesores de catolicismo de los que unos 15.000 imparten doctrina en colegios públicos (517 millones de euros) o para el sistema de conciertos educativos (3.200 millones, según datos oficiales). En los conciertos educativos se incluyen las subvenciones por módulo y las nóminas de los docentes, además de una partida para administración de los centros. La actividad educativa de la Iglesia se resume en 2.386 centros concertados (el 80% del total de privados subvencionados), 1.368.237 alumnos y 80.959 profesores. Respecto a la actividad social y caritativa del catolicismo, además de la diaconía Cáritas Española con sus 67 delegaciones diocesanas y otras 10 Cáritas autonómicas, también destaca su ONG Manos Unidas. Otra importante fuente de financiación son los centros hospitalarios concertados (107); ambulatorios y dispensarios (128); residencias (876); orfanatos (937); guarderias (321); centros de reeducación (365); y otros centros de caridad y sociales (717). Los obispos argumentan que si el Estado atendiera por su cuenta estas obligaciones educativo-asistenciales gastaría mucho más, y aunque esto podría ser cierto al principio (construcción de colegios, hospitales, etc) lo que no comentan es que los conciertos económicos les dan la posiblidad de difundir su credo de forma muy privilegiada y que a medio-largo plazo el coste para el Estado sería mínimo mientras que a ellos el tener que autofinanciarse les llevaría a una situación bastante peor de la que disfrutan actualmente. El Estado paga también la nómina de los capellanes hospitalarios (510 a tiempo completo y 297 a tiempo parcial), de los penintenciarios (130) más los sueldos de los capellanes castrenses, a cuyo frente está un arzobispo con grado de general de división.
Capítulo aparte son las ayudas directas a la Iglesia para el sostenimiento de su gran patrimonio artístico e inmoliario: 280 museos, 103 catedrales o colegiatas con cabildo y casi mil monasterios. Las administraciones públicas gastaron el año pasado 200 millones de euros para obras de conservación o reforma. Además varias organizaciones son propietarias de siete universidades (Deusto-jesuitas; Navarra-Opus; CEU-Asociación de Propagandistas; pontificias de Comillas y Salamanca; diocesanas de Murcia y Ávila) y de 15 Facultades eclesiásticas, 41 centros teológicos, 11 colegios universitarios, 55 escuelas universitarias y 72 institutos superiores. Este poder social y económico es prácticamente incontable pues se nutre de complicados mecanismos de ingresos privados y de financiaciones públicas. Para colmo podemos oir como sostienen los obispos que la asignación tributaria anual del Estado no alcanza al 9% del presupuesto de su iglesia, dato manipulado pues en realidad aluden solo a la financiación directa fijada en los Presupuestos Generales del Estado (150 millones para el 2007), e ingresada por el Ministerio de Hacienda en una cuenta de la Conferencia Episcopal para salarios de prelados y clero. Hasta ahora, Hacienda recauda una parte de la asiganción tributaria a través del IRPF de los declarantes católicos que reflejan la casilla correspondiente y el resto lo entrega como dotación extraordinaria graciosa. Este sistema data de 1988 y era transitorio, mientras los obispos encontraban en tres años (antes de 1991) mecanismos de autofinanciación. En cambio el gobierno socialista acordó elevar a definitivo el viejo sistema de asignación tributaria, no sin antes incrementar por encima del 34% el porcentaje de dicha asignación (del 0,5239 al 0,70% de la cuota íntegra de cada IRPF asignado a esa iglesia).

A este sistema se le llama impropiamente "impuesto religioso". La realidad es que el católico no añade ni un euro de su bolsillo en el IRPF. Es Hacienda quien lo resta de los ingresos públicos totales, pues un creyente aporta el 99,3% de su cuota fiscal, y el resto aportamos el 100%. Pese a todo, esta asignación no llega a ser el 3% de los 5057 millones que realmente recibe. El otro 97% es de lo que deliberadamente "hablan lo menos posible".

Judíos, musulmanes y protestantes reciben este año 3 millones de € para actividades socialesLas tres confesiones que tienen en España el carácter de notorio arraigo y acuerdos de cooperación con el Estado (judaísmo, protestantismo e islamismo) reciben este año tres millones de euros. Las subvenciones, que en ningún caso pueden destinarse a culto o al pago de salarios, las gestiona una fundación compuesta por 12 representantes de la Administración y 9 personas elegidas tras escuchar a los representantes oficiales de las tres religiones.
La Iglesia católica, en cambio, recibe como asignación tributaria directa 150 millones para salarios de obispos y sacerdotes, así como varios miles de millones para el sostenimiento de sus actividades y el pago de profesores de catolicismo. "Estamos cansados de la discriminación; la falta de neutralidad religiosa del Estado sigue siendo alarmante". Con este estado de ánimo viven estas religiones de notorio arraigo. La queja es de Mariano Blázquez, secretario general de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), pero es compartida por dirigentes del islam y judaísmo. ¿Aconfesionalidad del Estado español? ¿Neutralidad religiosa? Cuando se construye una sinagoga, el rabino responsable tiene que pagar a Hacienda el 16% de su valor en impuestos, mientras que la iglesia católica está exenta de ese y otros impuestos. Si uno de sus fieles ingresa en un hospital, el pastor protestante tendrá problemas para ejercer su misión espiritual, mientras que el Estado gasta cada año 30 millones de euros en sueldos de capellanes católicos penitenciarios, hospitalarios o castrenses. Y aún persisten autoridades que prohíben ceremonias de musulmanes por calles de ciudades cuyos alcaldes presiden las procesiones católicas, o ejecutivos autonómicos que niegan un salario a docentes de religiones que no sean la católica.
La federación de iglesias protestantes (2.200 congregaciones y 1.200.000 fieles) propone un acuerdo en el que subrayando el principio de no injerencia (no se trata de un acuerdo para el sostenimiento de iglesias, la evangélica se autofinancia) se estructure un convenio de colaboración económica destinada a auxiliar sus actividades en conceptos relacionados con su notorio arraigo.
Los judíos, a través de un informe entregado al Gobierno por Jacobo Israel, presidente de las Comunidades Israelitas en España, subrayan que la asignación presupuestaria se conceda únicamente a la Iglesia católica, negándose a la religión judía con la excusa de que "es una situación transitoria", que dura más de 20 años. En España hay 30 sinagogas y 40.000 judíos. Por su parte los musulmanes reclaman "un porcentaje del rendimiento de la imposición sobre la renta o el patrimonio neto, u otra de carácter personal". También piden que no estén sujetas a impuesto la difusión "de los mensajes, jutbas, traducciones o libros de las entidades religiosas islámicas utilizadas para dar a conocer el islam".
Se complica “la cosa religiosa”
Obviamente, las otras tres religiones que el Estado reconoce como de "notorio arraigo" piden trato similar a la católica, o en la asignación directa, o en la exención-desgravación de impuestos, o en... Solo siendo un estado laicista se solucionará este tema, pues si seguimos como hasta ahora el problema irá creciendo cada vez más, tanto manteniendo-incrementando el actual status de la religión católica, como corrigiendo progresivamente la desproporción con el resto de religiones. Si hasta hoy la religión protestante, judía e islámica se han podido autofinanciar no hay causa lógica por la que no puedan seguir así, e incorporar a la IGUALDAD de trato a la religión católica.
La religión debe quedar en el ámbito de lo privado, sin menoscabo de su derechos de libre expresión en público, pero que han de estar completamente ausentes de la Educación pública y de la Cultura oficial, pues van dirigidos a TODOS los ciudadanos y no solo a los de una religión en concreto. En paises de nuestro entorno (Francia, Alemania, R.U.) y en muchos otros (EEUU) son los fieles los que mantienen a sus iglesias, y no todos los ciudadanos. ¿Se acabará cuando un gobierno haga cumplir lo acordado sobre la autofinanciación-1988?

"Mi, no comprender"

Nuestro partido, entendiendo que se está vulnerando gravemente la supuesta libertad religiosa, y decimos supuesta porque para nosotros está más que claro que este es otro enunciado de la actual constitución monárquica cuyo contenido está siendo tergiversado, presentó un recurso ante el Supremo pidiendo la nulidad de la regulación de la enseñanza de religión católica que fija los mínimos del segundo ciclo de educación infantil. ¿Con qué argumentos? Pues en nuestra opinión son de lo más sencillos y fáciles de entender para casi todo el mundo: Precepto constitucional: “Ninguna religión tendrá carácter estatal”Vulneración evidente: la iglesia católica, según el decreto en cuestión, determina el currículo de la enseñanza de esa religión. ¿? Repetimos, como el anuncio de natillas: “Ninguna religión tendrá carácter estatal” Aunque no está incluido en esta demanda, sobre este punto no podemos dejar de comentar las bodas católicas de Estado (monarcas, príncipe e infantas) los funerales públicos también católicos, el jurar los cargos ministeriales con crucifijo y biblia católica, los capellanes católicos militares en nómina (algunos con rango y sueldo de general), los sacerdotes católicos con sueldo que pagamos todos en hospitales y centros penitenciarios… Artículo 27.2 de la Constitución: “La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales” Vulneración evidente: Solo una religión, la católica, tiene este trato de privilegio… ¿Y los derechos fundamentales de los no católicos? ¿Van a realizarse acuerdos de igual trato con las otras confesiones que el propio Estado español denomina como de “notorio arraigo” (judíos, protestantes y musulmanes)? , ¿Van a tener sus propios profesores a cargo de todos y una LOE que les permita regular la enseñanza de su religión y el profesorado? ¿Qué tipo de acuerdo habrá con los no creyentes? ¿Se les discriminará sin más, por serlo? En lugar de que todo esto nos lleve a una “barra libre de religiones” con un elevadísimo coste económico, pues el resto de confesiones antes o después empezaran a ganar terreno y solicitar el mismo trato –aunque solo sea proporcional- la lógica nos indica que no es este el camino para defender lo mejor para nuestro país, lo que en realidad defendería mejor el bien común sería liberar al Estado de la actual carga económica que será seguro un lastre cada vez más pesado y utilizar esos elevadísimos recursos (5.057 ,millones de euros anuales para la confesión católica, de los que la famosa casilla de la declaración de impuestos “solo” suponen 160; como el resto dereligiones se apunten va a ser esperpéntico) en servicios que TODOS los ciudadanos puedan utilizar (Sanidad, Educación, etc), en aumentar pensiones y subsidios que en estos tiempos que corren van a ser más que necesarios, y en tantas otras cosas realmente fundamentales. Creemos que el tema está más que claro, la actitud contraria para nosotros no es más que intentar justificar lo injustificable. Os seleccionamos lo más destacable de la sentencia: El tribunal considera "plenamente constitucionales" el acuerdo entre España y la Santa Sede sobre Enseñanza y Asuntos Culturales y las disposiciones adicionales de la Ley Orgánica de Educación (LOE) que regulan la enseñanza de religión y su profesorado. El Real Decreto "respeta la Ley": El TS asegura que el Real Decreto "respeta la Ley", puesto que la determinación del currículo ha de ajustarse a los términos del Acuerdo con el Vaticano, de acuerdo con la LOE. (Nos preguntamos desde IR ¿Qué prevalece la Constitución o el acuerdo con el Vaticano?) Rechaza el tribunal que el Real Decreto quebrante los preceptos citados ya que el objeto de la educación fijado por la Constitución en el artículo 27.2 no contradice el derecho de los padres a que los hijos reciban la formación religiosa y moral acorde con sus convicciones. "Es igualmente obligado el respeto por todos, incluido el Estado, de que la educación que se imparta salvaguarde" tal derecho de los padres, recalca el Supremo. Indica también que la aconfesionalidad del Estado "no impide, sino que implica" que los poderes públicos tengan en cuenta las creencias religiosas de la sociedad y mantengan las relaciones de cooperación con las confesiones. (Nos preguntamos desde IR ¿Se hará con las otras tres religiones mayoritarias? ¿Tendremos que pagar todo esto? ¿No hay otras prioridades?) Seguimos con la sentencia del TS: En el caso católico, la cooperación se articula en el acuerdo con la Santa Sede, que tiene valor de Tratado Internacional. El Supremo, que cita jurisprudencia del Tribunal Constitucional (TC), señala que la inclusión de la religión en los niveles educativos es "un cauce posible para la realización de la libertad religiosa en concurrencia con el ejercicio del derecho a una educación conforme con las propias convicciones religiosas y morales". Recuerda que el TC acepta la enseñanza de religión, no sólo de la católica, como "plenamente constitucional", sin que se cuestione su equiparación a las demás disciplinas fundamentales dado que el legislador ha adoptado "medidas correctoras" para que su valoración académica no produzca efectos discriminatorios entre el alumnado. (Nos volvemos a preguntar desde IR: ¿Qué significará que ninguna religión tendrá carácter estatal? ¿Se enseñan otras religiones en los centros públicos, con las mismas condiciones que las de los católicos?) Y de esto, ¿que dice el legislador de las “medidas correctoras”? Son muchos los países de nuestro entorno político (Francia, Alemania, RU, Austria, EEUU…), que han optado porque sean los fieles de cada confesión los únicos responsables de su sostenimiento, no haciendo que las religiones vivan a costa de sus países sino solo de los que así libremente lo decidan. No convierten los centros públicos de Enseñanza en un surtido de religiones, y menos de una sola, sino en centros que enseñen materias que realmente sirvan a los alumnos para su futuro. Cada religión puede realizar su labor como mejor le parezca, faltaría más, pero en sus parroquias y locales, con sus medios, no en centros públicos y pagándolo todos…¡Qué santo morro gastan algunos!

BIOGRAFIA MANUEL AZAÑA



D.Manuel Azaña Díaz nació en Alcalá de Henares en 1880. Estudió en el Colegio Complutense en el Instituto Cisneros y en los Agustinos de el Escorial. Licenciado en Derecho por la Universidad de Zaragoza en 1897, se doctoró en 1900. En 1909 ingresó como funcionario en la Dirección General de los Registros y del Notariado. En 1911 viaja a París. Colabora en los diarios El Imparcial y El Sol. Dirigió las revistas La Pluma y España entre 1920 y 1924. Fue secretario del Ateneo de Madrid (1913-1920) y Presidente en 1930. En 1926 fundó Acción Republicana,perseguido por la Dictadura de Primo de Rivera. Formó parte del Comité Revolucionario (1930), que contribuyó a la instauración de la República, en cuyo gobierno provisional ocupó la cartera de Guerra primero y la Presidencia después. Las elecciones a Cortes Constituyentes en Junio de 1931, le confirmaron como Jefe del Ejecutivo, puesto del que dimitirá en Septiembre de 1933.
En Abril de 1934, ya en la oposición, consiguió la unidad republicana con los partidos de Marcelino Domingo y Santiago Casares Quiroga, dando lugar a Izquierda Republicana, organización política de la que fue elegido Presidente. En Octubre del mismo año fue detenido bajo la falsa acusación de estar implicado en los sucesos revolucionarios de Asturias y Cataluña. Permaneció encarcelado a bordo del destructor Sánchez Barcáiztegui, anclado en el puerto de Barcelona. Tras su liberación en Enero de 1935 inició una campaña política que dio lugar a la creación del Frente Popular, coalición que obtuvo la victoria en las elecciones de Febrero de 1936. En Mayo de aquel año fue elegido Presidente de la República, cargo que ocupó durante la guerra civil que sufrió España durante los años 1936-1939. Falleció en Montauban en Francia, tras una larga enfermedad, el 3 de Noviembre de 1940, tras haberse exiliado durante las postrimerías de la guerra. Fue enterrado dos días después y a pesar de sus deseos, la bandera tricolor republicana no cubrió su féretro, puesto que no fue autorizada y hubo de sustituirse por la bandera mexicana. Relevante escritor y periodista, fue premio nacional de literatura en 1926, por su obra Vida de Juan Valera. Autor de novelas como El jardín de los frailes y Fresdeval, también realizó incursiones en el teatro con obras como La Corona. Asimismo fue un relevante traductor y ensayista. Su obra La velada en Benicarló, compuesta por una serie de diálogos sobre la guerra de España, y que puede considerarse como la más importante reflexión acerca de la década de los años treinta en nuestro país. De igual modo dejó escritas unas Memorias que constituyen el más apasionante documento sobre la IIª República Española. La otra gran faceta de su personalidad pertenece a su actividad como orador. Sus discursos eran considerados como acontecimientos nacionales, como en el caso del famoso discurso en campo de Comillas en Madrid, el 20 de octubre de 1935.

BIOGRAFIA VICENTE BLASCO IBAÑEZ


Por José Esteban Gonzalo.

Fue don Vicente Blasco Ibáñez el más republicano de todos nuestros escritores. Podemos decir que nació y, naturalmente, murió, republicano. Periodista siempre comprometido, se inició como tal en las páginas de una publicación antimonárquica La Bandera Federal", semanario distribuido gratis en la región valenciana y fundado por el propio Blasco en 1889, cuando contaba veintidós años. Se trataba de una publicación del republicanismo federal más radicalizado. El autor de La Barraca fue siempre partidario de una república federal, a ejemplo de los Estados Unidos de América. Su maestro, Pí y Margall, por el que sintió siempre un efecto rayano en la adulación. Pero la aportación más extensa y más apasionante del Blasco periodista a la causa de la república española fue el diario El Pueblo. Fundó este "diario republicano de la mañana" el 12 de noviembre de 1894. Allí, durante años, publicó nuestro gran novelista cientos de artículos, con el vigor y impulso de luchador que siempre le caracterizó. Este diario fue para Blasco Ibáñez su barricada personal, donde se batía contra tirios y troyanos, en lucha desigual contra la censura de la Restauración, que secuestraba el periódico y le llevaba a comparecer en sucesivos consejos de guerra. Uno de ellos le llevó a la prisión de San Gregorio, viejo convento del centro de Valencia. Diputado en seis sucesivas legislaturas, su prestigio como orador, más mitinero que parlamentario, fue creciendo, así como su fama de escritor y periodista. En 1910, nuestro novelista abandona España. "Yo -confiesa- nunca he sido un político al uso. Yo he sido un agitador, un romántico, y lo seguiré siendo". Sus triunfos como escritor le llevan a América. Se convierte en el español más famoso del mundo. Sus novelas se venden por millones, pero nunca olvidará sus ansias republicanas. Así lo demuestra su última aventura periodística, España con honra, que reproduce la famosa frase de Prim, y que defendió los intereses republicanos en el París de los años veinte. En sus páginas, condenaban la Monarquía de Alfonso XIII y publicaron ilustres españoles, como Unamuno y Eduardo Ortega y Gasset. Su etapa valenciana 1894-1898, fue la más rica en artículos y la más comprometida. Dedica entonces toda su energía, que era mucha, al republicanismo federal revolucionario. Creó su propio partido, Partido de Unión Republicana Autonomista, y que perdurará hasta la guerra civil. Lo cierto es que El Pueblo es un instrumento usado por Blasco con habilidad para difundir sus ideas de revolución republicana, intentando crear en la ciudadanía el más alto nivel ideológico y una decidida conciencia política. Sus artículos –escribió uno de sus estudiosos, Paul Smith- revelan su intransigencia y el rechazo a las Cortes como medio de posibilitar un nuevo orden social en España. Sus ideas se acercan, al rechazar "lo existente" a los anarquistas y a los socialistas. Blasco Ibáñez fue siempre un decidido defensor del pobre y desheredado. Ningún otro novelista de su tiempo, y quizá de todos los tiempos, ha retratado a los obreros como auténticos personajes de novela y ninguna condena más firme que la suya contra la explotación del proletariado por el capitalismo. El segundo período de El Pueblo, 1899-1906, lo pasa Blasco en Madrid. Elegido diputado republicano a cortes. Desde la capital y desde su escaño, proclama a todo el pueblo español las verdades que antes dirigía en exclusiva a los valencianos. Blasco y Rodrigo Soriano, también diputado por Valencia, ambos escandalizan a un Congreso pazguato y dominado, con sus afirmaciones antimonárquicas y anticlericales, que pretenden levantar el ánimo del bajo pueblo español. El espíritu animoso de Blasco Ibáñez, sufría un gran dolor ante las limitaciones a que le sometía el Parlamento y esto le llevó a alejarse de las Cortes. Seguirá entonces el ejemplo de Zola y otros grandes novelistas comprometidos, y se apartará de la acción directa. Su lucha por un mundo mejor se trasladará a sus novelas, al denunciar las muchas lacras sociales de la España de la Restauración y sus incontables injusticias y proclamando la necesidad de la revolución. Así se ve en sus novelas sociales aparecidas entre 1903 y 1906. Blasco Ibáñez tuvo, además, una verdadera vida de novela. Fue colonizador en Argentina. Visitó las trincheras y defendió la causa de los aliados contra el militarismo alemán del 14. Una de sus muchas novelas, Los cuatro jinetes del Apocalípsis, le consagró en los Estados Unidos y le convirtió hasta su muerte en un escritor de fama mundial. Recorrió el país dando conferencias. Colaboraba en más de cien periódicos. El Congreso, puesto en pie, le aclamó. Durante seis meses dio la vuelta al mundo, y así escribió La vuelta al mundo de un novelista. Los últimos años de su vida los pasó en la Costa Azul, en Menton, en un palacete que llamó "Fontana Rosa". Murió el 3 de enero de 1929, tras un delirio que le llevó a musitar estas palabras:"¡Es Victor Hugo! Que pase, que pase. Mi jardín…,mi jardín…" Proclamada la República, la Marina española trajo su cadáver al Grao Valenciano, en octubre de 1933, en un acorazado de guerra, que escoltaron desde Francia dos destructores. Una multitud nunca reunida en Valencia tardó cuatro horas en recorrer los cuatro kilómetros del puerto al cementerio civil. "Quiero que mi cuerpo se confunda con esta tierra de Valencia, que es el amor de mis amores". Leyendo las páginas de una poco conocida como interesante Historia de la revolución española, escrita por el joven Blasco en París en 1890, pueden encontrarse las claves de su pensamiento político. Siempre pensó que la revolución debe hacerse desde abajo. Su literatura, debe también hacer reflexionar a los críticos en este año en que se conmemora la generación del 98, generación de la que nuestro novelista siempre estuvo excluído, a pesar de ser contemporáneo. Hoy, sobre todo, a los republicanos, nos interesan sus artículos. Una selección de los mismos, siempre apasionantes, puede leerse en un librito con el título Contra la Restauración. Periodismo político, 1895-1904. Fueron recopilados en 1978. En ellos se puede ver al mejor Blasco, y constituyen un documento de inestimable valor. Nos permiten conocer al hombre y al político y sobre todo al republicano y comprender que gozan de total actualidad, al repetirse en nuestros días una nueva Restauración de características muy similares a las que vivió y sufrió el novelista valenciano.

BIOGRAFIA JOAN PESET ALEIXANDRE


Juan Bautista Peset Aleixandre nació en 1886, hombre inteligente donde los haya, a los 22 años tenía 5 carreras universitarias: Medicina, Ciencias, Derecho, Química y Mecánica. Ejerció la medicina en Sevilla de 1910 a 1916, regresando a Valencia como catedrático de Medicina legal, ejerciendo hasta 1939. En 1931 fue vicerrector de la Universidad de Valencia y rector desde 1932. Por sus convicciones sociales y políticas, dimite del cargo ante la llegada al poder del gobierno derechista, siendo sustituido por Fernando Rodríguez-Fornos (catedrático de Patología medica y presidente del Instituto Médico Valenciano). Peset fue presidente de Izquierda Republicana de Valencia y en 1936 fue diputado del Frente Popular con 84.106 votos, el mas votado de toda la provincia. El 1 de febrero de 1939 participó en la última sesión de las cortes republicanas en España, celebradas en Figueras, y volvió a Valencia para mediar en el golpe de Casado-Besteiro en busca de una paz digna. Quedó entonces bloqueado en el puerto de Alicante y capturado por los franquistas.

En 1936, Miguel de Unamuno, mientras escribía El resentimiento trágico de la vida, ante el rumor de asesinato de Rodríguez -Fornos ya vaticinaba: «¿A quién de izquierdas fusilarán al entrar en Valencia los falangistas?... A Peset». En 1939, Juan Peset fue denunciado por tres médicos falangistas, entre ellos el doctor Francisco Marco Merenciano (1903-1954), director del Psiquiátrico de Valencia, presidente del Tribunal Depurador de la Diputación de Valencia y miembro del Tribunal Depurador de Magisterio. En la guerra, Peset trabajó en un hospital militar mientras que Marco en el Socorro Blanco.

Inmediatamente, Peset fue separado de su cátedra de Medicina legal, que ostentaba desde 1916, y fue dada como auxiliar a Marco Merenciano, quien lo denunció ese mismo día. Entre las declaraciones acusatorias de Marco Merenciano destacamos: «Fue el encauzador o dirigente de la política de izquierdas de esta capital; siendo una figura de relieve y significación por su influencia moral y dada también su categoría social por tratarse de un catedrático de la Facultad de Medicina». Esos mismos motivos fueron por los que había sido condenado Julián Besteiro. Marco Merenciano era inseparable de los jóvenes psiquiatras Juan José López Ibor (1908-1991) y Pedro Laín Entralgo (1908-2001), quienes residían en el colegio mayor Beato Juan de Ribera, de Burjassot y juntos editarían la revista Norma (1935). El psiquiatra Carlos Castilla del Pino, alumno de López Ibor en 1943-1946, en sus memorias Pretérito Imperfecto decía: «Marco era una gallina de escasos vuelos al lado de Ibor y Laín». Peset pidió ayuda a Laín e Ibor, quienes fueron miembros del Consejo Nacional de Falange desde el 9 de septiembre de 1939. López Ibor no hizo nada por Peset a pesar de que éste lo consideraba como su «discípulo predilecto». La diferente actitud de Laín recogía el testimonio: «Me cabe la amarga satisfacción de haber acompañado de despacho en despacho, implorando clemencia, a la que pronto iba a ser su viuda». Castilla del Pino continuaba recordando: «Marco era un católico sectario hasta extremos que debieron hacerlo terrible en los años de posguerra». Efectivamente, en 1942, ante un auditorio falangista aseveraba: «El marxismo, queridos colegas, es una enfermedad y en nuestras manos está en gran parte su tratamiento». Según el psiquiatra Enrique González Duro, en su obra Los psiquiatras de Franco: Marco Merenciano era un exponente del «franquismo psiquiátrico», cuyos máximos exponentes serían López Ibor y Antonio Vallejo Nájera (1889-1960), que dieron cobertura ideológica a la represión franquista y para ellos el marxismo era una patología psiquiátrica. El doctor Peset Aleixandre fue condenado a muerte el 4 de marzo de 1940, pero con petición de indulto. La delegación provincial de sanidad de Falange, en la que estaba Marco Merenciano, recurrió la sentencia y fue vuelto a condenar a muerte el 25 de marzo sin posibilidad de indulto. Fue fusilado en Paterna el 24 de mayo de 1941. La actuación del doctor Peset durante la Guerra Civil diríamos que fue la de un santo laico, salvando vidas de combatientes republicanos en los hospitales militares de Valencia y Castellón, haciendo lo mismo en la retaguardia con las vidas de derechistas y religiosos perseguidos por elementos extremistas. Resaltamos como última evocación de su categoría humana la carta de despedida a su esposa e hijos que dice: «El destino me ha elegido como instrumento de su injusto dolor. Confío, seguro en Dios, en que algún día mi patria os devolverá mi nombre como el de un ciudadano que jamás hizo mas que servirla cumpliendo sus deberes legales».

*Colectivo Julián Besteiro [Firman: Pedro Vicente, Paco Gil, Paco Frontera y Manuel Civera]